哈嘍小伙伴們 ，今天給大家科普一個小知識。在日常生活中我們或多或少的都會接觸到絲綢之路解說詞_絲綢之路 方面的一些說法，有的小伙伴還不是很了解，今天就給大家詳細的介紹一下關(guān)于絲綢之路解說詞_絲綢之路 的相關(guān)內(nèi)容。

絲綢之路(絲綢之路)述評

上世紀五六十年代，出現(xiàn)了“世界歷史”的概念。歷史不局限于一個國家或一個家族，也不是我們所說的東方文明或西方文明。我們應(yīng)該放眼世界，看到世界各國之間的聯(lián)系，歷史就是世界。新航路是在14世紀末開通的，但這并不意味著世界文化的交流是在那之后開始的。東西方文明的交流可以追溯到唐朝。

(資料圖片)

絲綢之路是世界文化交流的高峰。絲綢之路以絲綢命名，但不僅僅局限于絲綢貿(mào)易，還包括經(jīng)濟。它是隨著政治、經(jīng)濟、文化、民族等的發(fā)展而產(chǎn)生的。它是由商人、僧侶、使者等共同推動的。它涉及政治、經(jīng)濟、經(jīng)濟、文化、宗教等各個方面。所以，歷史既不是孤立的，也不是單一的。

什么是絲綢之路？

隋代初期的絲綢之路有兩條路，到了唐朝就變成了三條路——北路、中路、南路。總的來說是從西邊的敦煌到叢林東的中亞和歐洲國家。

我們說了兩千年的絲綢之路到底是什么？你的資源 *** 是商品的交換還是文化的交換？

2000多年來，絲綢之路一直是中西政治、經(jīng)濟和文化交流的大動脈，極大地影響了人類文明發(fā)展的歷史進程。它類似于后來的新航路，是一個可以把每個時代的人都帶到認識和了解世界的紐帶。在這條路上，既能滿足商人的經(jīng)濟利益，又能滿足人們開闊眼界的文化需求。它不僅可以輸出本民族的文化，還可以學(xué)習(xí)其他地區(qū)的先進文化。

1.這條路上有商品。

絲綢:絲綢是絲綢之路上交易的之一件商品。初唐時期，與突厥、回鶻的絲馬貿(mào)易十分盛行，交換的絲綢大多運往大石、東羅馬、印度等地。

紙:一般認為紙是在12世紀由 *** 教傳入印度的。事實上，在公元751年高仙芝與 *** 人的戰(zhàn)爭中，唐朝的士兵被 *** 人俘虜。那時，造紙術(shù)已經(jīng)傳入西方。

農(nóng)作物:中國的樟腦、肉桂由祆教傳到波斯，生姜、麝香也在此時傳到波斯，再由波斯傳到 *** 世界。

馬:馬是中原地區(qū)交換的主要商品，此外還有菠菜、金屬器皿、象牙、犀牛角、香等。

2.這條路有文化。

科技:流入中國最重要的歷法是七爻歷和九爻歷，這兩種歷法都出自天竺，在民間廣為流傳。唐朝的醫(yī)藥、農(nóng)作物器皿、制陶技術(shù)在當時都是走在世界前列的。借助絲綢之路，它們開始傳播到中亞和歐洲的一些國家，并對印度、 *** 等國產(chǎn)生了深遠的影響。

宗教:西域和其他國家不僅接受了唐朝文化的影響，而且對其唐朝文化也產(chǎn)生了很大的影響。當時唐朝對“胡風(fēng)”興趣濃厚，學(xué)胡風(fēng)、穿胡服、聽胡曲成為唐朝流行的事情。從上面的列表可以看出，絲綢之路不僅是一個經(jīng)濟交流的地方，也是一個非常重要的科學(xué)和文化的地方。

同時也可以看到世界文化的交流，也就是文章開頭提到的“世界史觀”。在絲綢之路上，不能只局限于一個國家，也不能區(qū)分東方文明和西方文明。它是世界文化交流的重要渠道。

第二，絲綢之路上的文化交流

絲綢之路上的文化交流在唐朝歷史上留下了巨大的印記。成群的牛羊，風(fēng)中響起的駝鈴，悠長悅耳的音樂，華麗精致的唐裝，神秘向往的佛教，河西走廊給世界帶來了一場精彩的邂逅。

1.波斯樂器-松松垮垮

在中國古代，被稱為“紫山”的樂器是絲綢之路上更具代表性的管樂器之一。這種雙簧管起源于古波斯，通過悠游資源網(wǎng)的古絲綢之路傳入中國。那些被稱為龜茲音樂家的包括紫山的演奏。

是敦煌與中原文化交流的前沿。敦煌石窟壁畫是古絲綢之路的重要文物。它們起源于敦煌壁畫，至今仍存在于京津冀地區(qū)的民間音樂中。這種文化的傳入跨越了2000多年，今天依然可以找到。今天，冀中笙管樂的主要樂器之一，即巴松管，

經(jīng)過長期的交流和融合，中西音樂文化達到了完美和諧的程度。它以中原音樂為基礎(chǔ)，滲透到地方音樂中，吸收了西方音樂的成果，經(jīng)過歷代傳承和改進，飛入尋常百姓家。

2.絲綢文化交流

由于中國絲織品輕便，刺繡精美華貴，特別受外國統(tǒng)治階級和貴族的歡迎，而且價格昂貴。為了牟取暴利，中外商人愿意通過陸路長途販賣絲綢，從而推動中國絲綢源源不斷地銷往海外各國。

在外國古籍中，多次提到古羅馬貴族對中國絲織品的喜愛和追捧。中國與羅馬的絲織貿(mào)易，必須依靠中亞其他地區(qū)和印度等國商人的不斷周轉(zhuǎn)。由于商人考慮到沿途的利潤和高額稅收，運往羅馬的絲綢面料價格與黃金相當。

因此，只有羅馬的統(tǒng)治階級和貴族擁有中國絲綢。朱利葉斯·凱撒穿著絲綢長袍去劇院，引來在場貴族的羨慕。克利奧帕特拉也喜歡穿絲綢服裝。為了購買稀缺的中國絲綢，羅馬甚至陷入了經(jīng)濟危機。

到唐朝絲綢之路的時候，絲綢就出口到海外了。此外，絲綢面料存在文化回流現(xiàn)象。當絲綢從中國傳播出去后，傳播到其他國家和當?shù)氐拿媪先诤闲纬尚碌漠a(chǎn)品，再與當?shù)氐谋就廖幕诤希o絲綢增添了新的圖案。這些文化融合后，新的絲綢產(chǎn)品被送回中國。因為布料上的圖案與中國當?shù)氐膱D案大不相同，新的絲綢產(chǎn)品在中國形成了一種新的風(fēng)格。

3.佛教傳播

西北“絲綢之路”是文化和宗教傳播的大動脈。摩尼教、佛教、景教、祆教、 *** 教等。都有“絲綢之路”沿線的雙向交流。特別是佛教的傳播，對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響，并逐漸演變?yōu)橹袊幕瘋鹘y(tǒng)的重要組成部分。

隋唐時期，軍事實力加強，對西域的管理也遠遠領(lǐng)先于一代。管地方、縣制、地方自治的管道政策為西域商人來華奠定了基礎(chǔ)，而建興民族是其中最閃亮的一支商業(yè)隊伍，為唐代商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展做出了巨大貢獻。

建興人來中國經(jīng)商，由于路途遙遠，過程艱辛危險，往往要帶上大佛保護商隊安全。但建興人開始信仰摩尼教和祆教，建興傳播的佛教具有中亞特色，給中原地區(qū)的佛教帶來了新的血液。

比如李特人聰明。研究表明，李特優(yōu)優(yōu)資源網(wǎng)人一開始就信奉摩尼教和祆教。進入西域后，他們吸收了當?shù)匚幕㈤_始逐漸信佛。因為唐代佛教興盛，有了佛教的加持做生意更方便。善于經(jīng)商的李特人客觀上充當了佛教向漢族西部傳播的使者。

粟特人留下了許多重要的佛教文獻，在中亞東部發(fā)現(xiàn)的粟特佛經(jīng)幾乎都是從漢族翻譯過來的。最初，中原地區(qū)的佛教翻譯主要是由外來僧人進行的。其中，中國粟特佛教僧侶的功績是不可磨滅的。

絲綢之路上貿(mào)易的興衰對佛教影響深遠。中國西北是佛教在印度和波斯傳播的必經(jīng)之路。此時佛教傳播與以往不同。西北人民自發(fā)傳播和接受佛教，抄寫佛經(jīng)，鑄造佛像。

佛教在這里的傳播有兩個明顯的特點。一是具有明顯的印度佛教、犍陀羅佛教和西方佛教的風(fēng)格，保持了印度和西方佛教的基本特征。二是回流的特點，這是由于西北特殊的地理位置，是農(nóng)耕文明和游牧文明相結(jié)合的地區(qū)。它的文化是開放的。在吸收西方佛教的同時，又與中國本土文化相融合，形成新的特色，以另一種形式傳回西方國家。

黎特人是佛教在絲綢之路上傳播的重要使者。在文化走廊中，文化的傳播和接受經(jīng)歷了一個漫長的過程，當然也有文化的碰撞。總之，文化交流的過程不僅是漢文化更新和傳播的過程，也是接受漢文化并將其返還給外國人的過程。

4.文化傳播的特征

文化交流的特點之一是文化回流。中華文化在中原傳播后，會有一個與當?shù)匚幕Y(jié)合的過程。就像絲綢回歸中原一樣，衣服上也加入了很多新的圖案，比如駱駝、金銀花，被中原接受了。

其次，它的特點是本土化。文化的傳入不斷與人們的日常生活相融合，并體現(xiàn)在當?shù)厝说纳盍?xí)慣和思想信仰中，通過傳承成為當?shù)匚幕Ｊ谴蟊妱?chuàng)造、享受、傳承的一種生活文化狀態(tài)。

文化交流的雙向特征，各民族文化普遍處于你中有我、我中有你的狀態(tài)，從而形成了文化交流的局面。很多發(fā)明是單個民族很難產(chǎn)生的，是多民族文化的融合。中原文化的對外傳播和外來文化的流入都表現(xiàn)出文化傳播的雙向性。

摘要

實際上，“絲綢之路”是一個不斷變化的概念，它是由德國地理學(xué)家李希霍芬在19世紀70年代首先提出的。指中國漢代通往中亞和印度的交通要道。

在絲綢之路上，不僅有欣欣向榮的絲馬貿(mào)易，還有意味深長的文化傳播。是中原和海外地區(qū)文化傳播的重要咽喉。中原地區(qū)的絲綢、服裝設(shè)計和佛教文化對中亞和歐洲產(chǎn)生了重要影響。同時，歐洲的建筑、音樂和當?shù)氐淖诮桃矀魅胫性?/p>

世界發(fā)展史是一部漫長的文化融合史，絲綢之路是這一歷史的重要承載者之一。

關(guān)鍵詞： 絲綢之路

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