提起粗口2人轉_二人轉——黑土地上的野花 大家在熟悉不過了，被越來越多的人所熟知，那你知道粗口2人轉_二人轉——黑土地上的野花 嗎？快和小編一起去了解一下吧！
(資料圖)
二人談(二人談——黑土地上的野花)
二人轉，又名小秧歌，雙彈跳；又名口口、雙邊松、劉峰、相戶愛、板板戲、東北地方戲等。它是一種有300多年歷史的民間文藝形式，具有原始文化傳承的特點。二人組的更名段落有《大西廂》、《一杯歸來》、《祝悼孝》、《梁搟面》、《馬前潑水》、《包公斬太后》等。
根據一些人的調查，二人轉應該在吉林省扎根最深。很久很久以前，吉林省城鄉都有大大小小的二人轉表演團體。無論是解放前還是解放后，在吉林省的市區或農村，都有規模不一的表演團體在節日里表演二人轉。
以前人民文化生活差，各種娛樂媒體匱乏。于是，二重唱這種相對簡單靈活的娛樂形式進入了大眾生活，以至于有了“吃個飯不如來個二重唱”的說法。
20世紀80年代，吉林省民間藝術團舉辦了二重唱演出。、關、、、董偉、李磊、閆淑萍、、張、等。他們都曾在吉林省民間藝術團工作，為二人轉藝術的創新和傳承做出了巨大貢獻。
從目前的情況來看，二人轉在吉林省應該是比較繁榮的。那時候吉林省有那么多優秀的二人轉演員，唱功也是爐火純青，時不時還要舉辦一些表演比賽之類的。
但是不知道為什么，吉林省沒有把二人轉推向全國，發揚光大。正是趙本山這個沖出十字空的黑馬，通過二重唱的名義把二重唱推向全國，并因此賺得盆滿缽滿，一舉成名。我不知道曾經在二人轉藝術上遙遙領先的吉林省二人轉表演者，在看到趙本山這個曾經默默無聞的人以二人轉的名義名利雙收后，會有怎樣的感受。
以往的二人轉表演團體多在農村，在村寨，很少出現在省級和國家級的文藝舞臺上，由于是純平民的藝術形式，帶有濃厚的民俗色彩，很多唱腔和連聲都是低俗的。所謂低俗，就是涉嫌色情。但是更多的人和有生理缺陷的人一起插科打諢。因此，這絕對是下巴麗人的樂趣。
以前人們受教育程度低，二重唱本來就是一種供人取樂的娛樂。所以，制造一些小丑，吹臟口，裝傻，裝聾作啞，用這種表演形式贏得觀眾的掌聲和回報，也是可以理解的。
但是建國以后，一切都要文明，道德，口頭美，舞臺美，藝術美。所以不允許用污言穢語和身體有缺陷的人做借口，與現代文明的進程不合時宜。但是因為多年的傳承，多年的浸潤，多年的刻板印象，很難完全擺脫。雖然現在很少有罵人臟嘴唱粉的節目，但是很多二重唱或多或少都很低俗。
趙本山一直說二人轉要由俗變雅。從上世紀90年代至今，已經30年了。二重唱改變了多少？眾說紛紜。事實上，趙本山以二重唱的名義招賢納士，組建自己的團隊。雖然其中不乏優秀的二人轉演員，但趙本山只是用了《二人轉》中的“說、學、逗”的技巧來搭建自己的團隊。他們稱贊的是小品，不是二重唱。實事求是地說，他的隊伍比不上韓子平和鄭淑云。而趙本山團隊的“講、學、逗、唱拼盤”迎合了當下人們的欣賞興趣。于是有了“大年三十看春晚，只等趙本山”；趙本山沒參加央視春晚的時候，人們又說了這句話:“沒有趙本山，春晚就沒有意義了”；還有人說“不管趙本山的節目質量如何，能讓人笑就是成功”。
有人說，把教育者寄托在文藝形式或娛樂上，是幼稚而淺薄的。特別是一些娛樂節目，本質上確實是娛樂人，讓惡人改過自新，提高人的思想覺悟和精神境界，只是理想主義者的一廂情愿。
但是，自古以來就有“講故事唱戲以理服人”的說法。如果有人否認文藝作品的娛樂形式具有這種功能，那就未免武斷而狹隘了。在我們教育不發達的年代，很多沒讀過書，在學校一個字都沒念過的農民，都知道很多歷史人物，都知道善惡終有報，都知道扶貧濟困是義，杜絕暴力，都知道忘恩負義，愛貧愛富，任性，忘義等等都是人性的惡...這一切不都是出自說書人之口和舞臺上的戲文嗎？所謂的娛樂，講故事，演戲，講笑話。是其中之一。舞臺上的好節目不僅會給人帶來精神上的享受，還會讓人從中吸取教訓。
二重唱里的“杯具歸來”不就是對堅守愛情的贊美嗎？藍橋會不是對封建婚姻的批判嗎？“馬前潑水”不就是為了暴露窮富之愛嗎？“打劉蕓媽媽”不就是勸人孝順嗎？《扎包勉》難道不是在歌頌包公的正直和無私嗎...每一出戲都有勸世教人的意義。
如今在趙本山門，二人轉變成了“雜耍拼盤”，只注重游樂。雖然娛樂性很強，但淡化了教育功能。在我個人看來，這不應該是二人轉應該向前發展的趨勢。
二重唱到底要去哪里？作者是個局外人，充其量是個二重唱愛好者。作者是沒有前瞻能力的，但還是需要探索和練習與老藝術家和新的優秀演員的對唱。雖然二人轉一直是下巴麗人喜愛的娛樂藝術形式，但它是一個具有強大生命力的藝術品種。二人轉就像黑土地上的一朵野花，經過紅塵風雨的洗滌和洗禮。一定會開出具有時代特色的鮮艷花朵，歷久彌新，散發出沁人心脾的芬芳。
2020.12.14
關鍵詞：
責任編輯：Rex_25
